Estudios

El Ajedrezado Jaqués como marcador territorial e itinerario en el románico gallego: revisión georreferenciada y análisis de su relación con los Caminos de Santiago.

Manuel Amigo

Resumen: Este estudio presenta una revisión exhaustiva y actualización de la ubicación de las iglesias románicas que conservan el motivo decorativo conocido como Ajedrezado, incorporando casos existentes en España, Portugal, Francia e Italia. La investigación se basó en el análisis sistemático de los archivos del proyecto Románico Digital de la Fundación Santa María la Real, complementado con un proceso de georreferenciación mediante un sistema de información geográfica y con la superposición de los itinerarios oficiales e históricos de los Caminos de Santiago.

Los resultados obtenidos permiten la identificación de 1054 templos que presentan este motivo decorativo, lo que permite establecer patrones espaciales y territoriales significativos. El análisis sugiere que el Ajedrezado no era un elemento puramente ornamental, sino que podría haber desempeñado una función simbólica y práctica como marcador visual de los itinerarios jacobeos medievales, sirviendo de referencia para los peregrinos en un contexto en el que no existía señalización ni cartografía moderna.

1. Introducción
El motivo decorativo conocido como Ajedrezado es uno de los elementos más característicos del románico hispánico. Su origen se vincula tradicionalmente a la Catedral de Jaca, en el Reino de Aragón, y a su escuela escultórica, desde donde se extendió por gran parte de la Península Ibérica durante los siglos XI al XIII.

En Galicia, territorio final de las rutas de peregrinación a Santiago de Compostela, este motivo ornamental aparece con frecuencia en iglesias y monasterios rurales. La relación entre su distribución geográfica y los Caminos de Santiago había sido intuida por algunos autores, pero hasta la fecha no se había realizado ningún estudio sistemático que la confirmara mediante metodologías digitales y cartográficas.

A partir de la tesis de la Sra. Ilaria Sgrigna, se revisó y amplió la información disponible, incorporando nuevas iglesias no catalogadas previamente, así como los itinerarios oficiales reconocidos por la Iglesia y la Xunta de Galicia, las rutas aprobadas por el Consistorio compostelano y las rutas actualmente en proceso de investigación como posibles itinerarios históricos.

2. Metodología
La investigación se llevó a cabo en varias fases complementarias:

1. Revisión documental y visual: Se consultó la base de datos del proyecto Románico Digital, que contiene más de 5300 registros de iglesias románicas en España. Las iglesias que presentan el motivo de Ajedrezado se identificaron mediante la búsqueda de términos como Ajedrezado, Taqueado, Billetes, etc.

2. Georreferenciación: Se localizó cada iglesia identificada y posteriormente se incorporó a un sistema de información geográfica (SIG).

Este proceso dio como resultado 1054 iglesias con Ajedrezado en España, Portugal, Francia e Italia.

3. Superposición cartográfica: Se añadieron las rutas oficiales de los Caminos de Santiago, las reconocidas por el Cabildo de Compostela y los itinerarios de la fase de investigación.

4. Análisis comparativo e interpretativo: Los datos geográficos se compararon con los estudios históricos sobre las rutas medievales elaborados por Elisa María Ferreira Priegue y con los trabajos cartográficos históricos de Fontán y Cornide.

3. Resultados
Los resultados revelan una fuerte correspondencia entre las iglesias con Ajedrezado Jaqúes y las principales rutas jacobeas. El número y localización de los templos por recorrido en Galicia se resume:

– Camino Francés: 8 iglesias (Monasterio de Samos, Santiago de Barbadelo, Santa María de Ferreiros, San Nicolás y San Pedro de Portomarín —en su posición original—, San Tirso de Palas de Rei, San Xiao do Camiño y Santa María de Melide).
– Camino Primitivo: 4 iglesias (Catedral de Lugo, San Miguel de Bacurín, San Román de Retorta, San Salvador de Merlán).
– Camino del Norte: 2 iglesias (San Paio de Seixón y Santa María de Sendelle).
– Camino de Invierno: 11 iglesias.
– Vía de la Plata: 5 iglesias.
– Camino Portugués: 7 iglesias.
– Camino Portugués por la Costa: 2 iglesias.
– Camino Inglés: 2 iglesias.
– Vía Céltica : 14 iglesias.

Además, se han registrado iglesias en caminos menores o en fase de estudio, como el de Mariñán, el de Miñoto Ribeiro, el de do Mar y otras variantes que conectan itinerarios históricos hoy olvidados.

Este patrón se repite en todas las rutas jacobeas de España, Portugal, Francia e Italia. Se observa una fuerte alineación de iglesias con el ajedrezado en las principales rutas jacobeas, que se ve interrumpida en muchos casos por la necesidad de sortear y adaptarse a los obstáculos que la modernidad ha ido interponiendo en las antiguas rutas jacobeas (polígonos industriales, carreteras, ferrocarriles, puentes, concentraciones parcelarias, etc.), por los cambios históricos que han hecho que unas rutas predominen sobre otras y, sobre todo, por la falta de estudios históricos rigurosos que saquen a la luz rutas injustamente olvidadas.

4. Discusión
El patrón de distribución obtenido nos permite reconsiderar el significado y la función del ajedrezado. Su presencia repetida en iglesias ubicadas en las principales vías de comunicación medievales sugiere una intención más compleja que la meramente estética.

En ausencia de señalización y cartografía, los templos decorados con este motivo podrían actuar como puntos de referencia visuales o señales de orientación para el peregrino. Su visibilidad y reconocimiento simbólico convertirían al ajedrezado en un código visual compartido, asociado con la seguridad y la acogida .

El Camino de Santiago, antes del siglo XX, era un itinerario bidireccional: el peregrino partía a pie desde su hogar y regresaba también a pie o a caballo, pudiendo modificar su ruta según el estado de los puentes, ríos o puertos. En este contexto, el ajedrezado podría funcionar como un faro arquitectónico, marcando puntos de paso seguros y de acogida.

5. Conclusiones
El estudio confirma la presencia de un patrón territorial coherente en la distribución de iglesias con ajedrezado en España, Portugal, Francia e Italia. Esta distribución coincide significativamente con las rutas oficiales y alternativas de  peregrinación, lo que sugiere una relación funcional entre el motivo decorativo y el fenómeno de la peregrinación.

El análisis georreferenciado demuestra el potencial de las herramientas digitales (SIG, bases de datos patrimoniales) para reinterpretar elementos artísticos y religiosos desde una perspectiva territorial. Se propone difundir este estudio para que las entidades y asociaciones dedicadas al estudio y la recuperación de las rutas de peregrinación consideren la presencia del ajedrezado como un fenómeno estético compartido, un sistema transnacional de señalización cristiana medieval y una prueba irrefutable de un Camino de Santiago Medieval Seguro.

Bibliografía

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